Ди Тиро, Юсуф Дауд

From Aenno's Wiki
Jump to navigation Jump to search
Юсуф Дауд ди Тиро
Script error: No such module "InfoboxImage".
Рождение14 июня 2007
Тондо, Бамана
Исчезновение2042
СтатусНеизвестно; предположительно, мертв.
Другие имена"Тонда"
Этническая принадлежностьтондо
ГражданствоТондо
Альма материнтернат "Гонтор"
Род деятельноститеррорист, партизанский командир
Активность2022-2042
Известен затеррористические акты, джихад
Движение"Джемаа Нусантара", позднее независим
Религияислам суннитского толка
Супруг(и)нет
Детинет

Ди Тиро, Юсуф Дауд (14 июня 2007-2042 (предположительно)), известный международный террорист тондского происхождения. Действовал в Ассене, странах Сейминского Пояса, а также, в позднем периоде деятельности, в Эрранском союзе.

Биография[edit | edit source]

Детство и юность[edit | edit source]

Юсуф Дауд ди Тиро родился и провел первые семь лет своей жизни в Бамане, небольшом городке на Тондо, в семье правоверных мусульман. Семья работала в туристическом бизнесе.

В 2014 году, в первом периоде Вторжения, на Баману было совершено нападение эферитов. Целью нападения, предположительно, было похищение людей. Потеряв отца, мать и младшую сестру, Юсуф был эвакуирован тондскими войсками и направлен в исламский интернат "Гонтор", к харизматичному имаму-педагогу Азахари Сунгкару. Получив специальное образование (изучение Корана, боевая подготовка, стрельба, взрывчатка, теория джихада), в возрасте пятнадцати лет вступил в террористическую группу "Джемаа Нусантара", в шестнадцать лет участвовал в первой акции.

Период "Джемаа Нусантара"[edit | edit source]

Какое-то время ди Тиро активно участвовал в террористической деятельности в Ассене под руководством имама Сунгкары и, после гибели последнего, имама Абу Башира. Принимал участие в ряде терактов, уже тогда начал формироваться личный почерк ди Тиро.

Крайне незаинтересованный в идеологической деятельности, ди Тиро участвовал исключительно в боевых частях акций, оставляя идеологическую деятельность более образованным соратникам. Ранние акции ди Тиро отличаются грубостью, превосходящей огневой мощью и применением неоправданно большого количества взрывчатых веществ.

После гибели имама Абу Башира в 2029 году и разгрома "Джемаа Нусантары", ди Тиро удается бежать из Тондо.

Сейминский период[edit | edit source]

В следующий раз ди Тиро появляется в Асмире. Основной целью его терактов становится нефтедобывающая инфраструктура, принадлежащая преимущественно тайонским и кантийским корпорациям под опекой UN.

Хотя сначала почерк и идеологическое наполнение акций оставались похожи на действия в Тондо, постепенно ди Тиро учился. Хотя ди Тиро (неплохо разбирающийся в Коране, но не более того) не занимался идеологической деятельностью сам, резкому и грубоватому боевику удается найти имамов, дающих ему достаточно теоретической поддержки. Его образ деятельности меняется - если раньше ресурсы ему поставляла организация, то теперь ди Тиро остается рассчитывать на себя. От разовых акций он постепенно переходит к партизанской деятельности малыми группами, активно используя как огромные склады устаревшего вооружения, тут и там встречающиеся по всей Ангере, так и ксенотех с черного рынка. Довольно популярный среди местного радикального населения, ди Тиро, впрочем, так и не становится политической фигурой, предпочитая не задерживаться на одном месте долго, а переходить в другой район (или другое государство) и создавать новую ячейку уже там. Впоследствии ячейки, создаваемые ди Тиро, объединились в единую структуру, названную "люди Тонды", в которой он обладал лишь авторитетом, но не какими-то исполнительными полномочиями.

В связи со сменой стратегии, меняется и модус операнди ди Тиро. Хотя до самого исчезновения он не потерял любви к ярким акциям, центральное место в которых занимала взрывчатка, он стал расчетливее. Его тактика начала включать в себя вооружение местного населения, с последующим использованием в качестве пушечного мяса, тарана или отвлекающего маневра, тогда как его группы (в среднем не составляющие больше пяти-десяти человек) проводили хирургические операции в стиле войск специального назначения. Позже именно эти люди составили костяк личного состава отрядов специального назначения пансейминского государства.

Популярности ди Тиро способствовал и захват западных журналистов, которых он использовал для пропаганды своих идей как на Западе, так и на самой Ангере. Среди таких журналистов был и Эндрю Гилрой, написавший впоследствии о ди Тиро несколько книг. Именно с руки последнего к ди Тиро приклеивается прозвище "Тонда".

Эрранский период[edit | edit source]

В 2039 году, после образования пансейминского государства, ди Тиро теряет основную поддержку в регионе. После нескольких удачных терактов в Фарисе, включая печально известный теракт в центре Тахрина, он перебирается в Эрранский союз, где ведет террористическую деятельность еще два года.

Насколько можно судить, в этот период ди Тиро действует, как правило, в одиночку, и как боец, и как идеолог. Впрочем, бойцовская часть удается ему лучше; с идеологической точки зрения эрранский период ди Тиро не отличается яркостью. Ему так и не удается нащупать достаточно популярного лозунга, с которым он мог бы продолжать активную деятельность. Постепенно количество терактов, подтвержденно совершенных ди Тиро, сходит на нет.

С 2042 года о ди Тиро нет никаких известий. В своей последней книге Гилрой предполагает: "Юсуф Дауд ди Тиро, вполне возможно, погиб где-нибудь в центре Роана, Берне или Люцены, погиб как-нибудь очень по-глупому: убитый очередным черным поставщиком (всем нам иногда не везет), а то и вовсе разбившийся в автомобильной аварии или авиационной катастрофе. Пожалуй, это было бы самым ярким концом единственного, пожалуй, террориста эпохи сейминской весны, так ни разу и не попавшего в руки властей или военных, ни по одному поводу. В любом другом случае, мы бы еще услышали про Тонду - останавливаться он не умел и не хотел."

Личность[edit | edit source]

По свидетельствам лично с ним знакомых людей, ди Тиро обладал достаточно грубым характером и простецкими вкусами. Великолепный боец, стрелявший из всего, что стреляет, мастер ножа, никогда не останавливавшийся перед необоснованными разрушениями, Тонда был весьма посредственным рукопашником, предпочитая использовать оружие во всех случаях, где это было возможно. В некотором роде он был сторонником очень простой жизненной философии - "зачем делать сложным то, что проще простого".

Будучи истовым мусульманином суннитского толка, ди Тиро хорошо разбирался в Коране, однако, судя по всему, не был любителем чтения чего-либо за пределами Книги. При этом, он активно использовал реальные и шуточные аяты и высказывания имамов, имея в запасе цитату для любого случая.

Политические взгляды ди Тиро неизвестны; предположительно, собственных, отдельных от религиозных, политических взглядов он не имел.

Наследие[edit | edit source]

Несмотря на крайнюю бедность собственного идеологического творчества (ди Тиро не оставил никакого собственного письменного наследия, никогда не провозглашал себя алимом; напротив, он неоднократно подчеркивал свою удаленность от теоретического ислама), ди Тиро остался важной фигурой в истории Сейминского Пояса.

В результате, именно межгосударственный характер "людей Тонды" поспособствовал консолидации государств Сейминского пояса в Умм-аль-Сейми. "Люди Тонды" активно использовались эмирами для действий, требующих пересечения границ, разрешения межплеменных войн, а также в междуусобных войнах. После окончания консолидации "люди Тонды" стали основой органов государственной безопасности Умм-аль-Сейми. В своей книге Гилрой проводит параллели между "людьми Тонды" и Хаганой, а также считает, что действия ди Тиро могут быть описаны как своеобразная форма "сейминского фокизма".

В 2057 году муфтий Вахид аль-Гази вынес фетву, согласно которой все террористы, действовавшие на территории Сейминского Пояса до провозглашения Умм-аль-Сейми и прекратившими террористическую деятельность до или в момент консолидации, являются воинами Аллаха, павшими во славу его, и что в нынешние дни все они находятся в раю. Соответствующий статус Юсуфа Дауда ди Тиро был помянут в этой фетве отдельно, наряду с решением муфтиев о его смерти.

Один из бывших бойцов ди Тиро после окончания консолидации Умм-аль-Сейми занялся поиском товарищей и сбором афоризмов, принадлежащих бывшему командиру. Сборники этих афоризмов выходят и достаточно популярны.